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方(fāng)生方死(sǐ)方死方生方可(kě)方不(bù)可(kě)方不(bù)可(kě)方可是什么意思，方生(shēng)方死方死方生方可方不可方(fāng)不可方可翻译(yì)

　　“方(fāng)生(shēng)方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不(bù)可方可”的(de)意思是：生(shēng)就是死，死就是(shì)生，可以就(jiù)是不可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是(shì)庄子的哲(zhé)学观点，庄子只(zhǐ)承认(rèn)绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代(dài)表(biǎo)了事物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学的角度(dù)，这属于(yú)一种相对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世界观中，“方生方死”的观点承认事物都在(zài)不停地运动(dòng)变化，但否认了相对静止的存在，否认(rèn)事物运动变化中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方死方生(shēng) 方可方不可 方(fāng)不(bù)可方可是什么(me)意思?

　　意(yì)思是：万事万物正在不断地出生成(chéng)长，也在不断地死(sǐ)亡消失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方(fāng)睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不(bù)可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包(bāo)含齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为世(shì)界万物(wù)包括人(rén)的(de)品性和感情，看起(qǐ)来是千差万(wàn)别，归根结(jié)底却又是(shì)齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的(de)各种看法和观点，看起来也是(shì)千差万别的。

　　生(shēng)存到(dào)死亡

　　注定了我们遵循(xún)的(de)逻辑秩序(xù)是(shì)暂时的、不(bù)可持续的、不稳(wěn)定的、必然会(h猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种uì)失序的(de)（几十年(nián)时间(jiān)）、一种难以坚持的(de)行(xíng)为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这(zhè)意味(wèi)着，感知(zhī)的逻辑(jí)秩序是可持续的(de)、稳定的(de)、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序(xù)完全相反。

　　如果人类(lèi)执(zhí)行的是感知的逻辑秩序，那存在状态(tài)就是(shì)稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就(jiù)是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存(cún)逻辑秩序中对于(yú)死亡的紧张、焦猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种虑、恐惧(jù)和为了生存权的(de)激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是(shì)两种不同的存(cún)在(zài)形态。

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