春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是(shì)春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春秋还(hái)是战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；

　　一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国(guó)时期(qī)的史学(xué)家(jiā)、医(yī)学家皇甫谧(mì)，他在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期(qī)那(nà)些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜(鳄雀鳝危害有多大，鳄雀鳝的最大克星xǐ)内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋(móu)策(cè)略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于(yú)养神蓄锐(ruì)之(zhī)道(dào)，用以(yǐ)修(xiū)心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇说明如何充(chōng)实意志(zhì)，涵养(yǎng)精神(shén)。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如(rú)何(hé)以内在的(de)心神去处理(lǐ)外在(zài)的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚(shàng)的(de)是权(quán)谋策略及(jí)言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导(dǎo)思想与儒家所推崇之(zhī)仁义道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者(zhě)极(jí)多。

　　其实外交战(zhàn)术之得益与(yǔ)否，关系国家(jiā)之安危兴(xīng)衰；

鳄雀鳝危害有多大，鳄雀鳝的最大克星　　而生意(yì)谈判与竞争之策略是(shì)否得(dé)当，则关系到(dào)经济上之成(chéng)败得失。

　　即使在日鳄雀鳝危害有多大，鳄雀鳝的最大克星常生活中，言谈技巧(qiǎo)也(yě)关系到一人之处世为人之(zhī)得体与否。

　　当年(nián)苏(sū)秦凭其(qí)三寸不烂之舌，合纵六(liù)国(guó)，配六国相印，统领六(liù)国共同抗秦(qín)，显赫(hè)一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人(rén)的只有三(sān)国时期的史(shǐ)学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认(rèn)可(kě)。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地(dì)方都留下(xià)了足迹。

　　有(yǒu)十余处(chù)地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三(sān)原县，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山(shān)东的(de)蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚(shèn)至(zhì)还有新疆的哈(hā)密。

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